编者:黎斌主讲制作PPT的课件。黎斌当代知名国际易学专家，“黎氏多维易”学派创始人，中共贵州省易经研究会党支部副书记人、副理事长，贵州省民族文化学会副会长，贵州省城市金融学会铜仁分会秘书长，中国工商银行铜仁分行党委宣传部部长、办公室主任。
“易经文化”之导游培训黎斌讲课制作PPT课件
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缘起（1）
“十八大”：2020年全面建成小康社会。目标：文化软实力显著增强；任务：扎实推进社会主义文化强国建设。易经文化助推文化强国建设
“中国梦”：2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览过程中，习近平发表的重要讲话之一。习近平定义“中国梦”——实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想。实现“中国梦”需要“正能量”。易经为中国梦传递“正能量”
党的群众路线教育实践活动：2013年4月19日，中共中央政治局召开会议，研究部署在全党深入开展党的群众路线教育实践活动工作。6月18日，习近平重要讲话。活动主要内容：为民、务实、清廉。着力解决“四风”问题（官僚主义、形式主义、享乐主义、奢糜之风）。照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病。第一批、第二批。易经文化助力群众路线教育实践活动
群众路线道德讲堂。社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。易经文化与和谐社会建设，易经与风险防范
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缘起（2）
全国宣传思想工作会议，“8.19”讲话。经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求。对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用，洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。易经是中华民族优秀的传统文化。
习主席在比利时欧州学院演讲。要了解一个国家，应首行了解一个国家的历史和文化
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缘起（3）
清华大学校训
《大象·乾》：天行健，君子以自强不息
《大象·坤》：地势坤，君子以厚德载物
易经在我们身边；易经无处不在
否极泰来
满遭损，谦受益
一元复始，万象更新
三阳开泰
革故鼎新
扭转乾坤
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提纲
一、易经中的道德文化
二、“佛道儒” 学中的道德文化
三、道德模范传递的“正能量”
四、用“传统文化”助力“道德修养”
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易经中的道德文化（1）
道德教育——蒙卦、观卦
道德的重要性——坤卦。
厚德载物
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易经中的道德文化（2）
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易经中的道德文化（3）
社会公德——社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则。主要内容（ 20字）——文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。《公民道德建设实施纲要》
社会主义道德——“五爱”：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义
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易经中的道德文化（4）
文明礼貌——言行举止。兑卦、谦卦、
助人为乐——比卦、萃卦：比乐。帮助是一种高姿态。帮助别人就是帮助自己。帮助一人算一人。禅案：捡落叶
保护环境——《易经》倡导“天人合一”，《内经》强调“人参天地”，道家倡导“道法自然”，佛教讲求“万物平等”。“保住青 山绿水也是政绩”；不仅要“金山银山”，也要“绿水青山”。从易经文化视角论保护生态环境；贵州易变600年
遵纪守法——师卦。师出以律。没有规矩不成方圆
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易经中的道德文化（4）
职业道德——一种职业规范
历史：柏拉图的《理想国》；战国时的《周礼》、 《考工记》
主要内容：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会
马克思、恩格斯：《费尔巴哈》。职业不同，职业道德规范也不同
商业：诚信；医疗：救死扶伤；教师：教书育、为人师表；行政执法：秉公执法、铁面无私；旅游：热情友好、不卑不亢
易经中的职业道德
中孚卦。诚信
蒙卦。
师卦
旅卦
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易经中的道德文化（5）
家庭美德—
尊老爱幼
男女平等
夫妻和睦
勤俭持家
邻里团结
易经中的家庭美德
老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼；百善孝为先；比尔盖茨；易经中的母亲
乾坤卦——一阴一阳之谓道。一撇一捺组成“人”
家人卦——家和万事兴。
节卦——节俭。“粒粒皆辛苦”；量入为出，不盲目攀比
比卦——远亲不如近邻；邻里好，赛元宝
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易经中的道德文化（6）
个人品德—
正直无私
谦虚谨慎
团结友爱
勤奋奉献
言行一致
易经中的个人品德
无妄卦——不生妄念。禅案： 《一堆牛粪》
谦卦——劳谦君子，终身受益。满遭损，谦受益。谦虚使人进步，骄傲使人落后。禅案：满了吗？无得禅师；大千世界一禅床；退步原来是向前
同人卦——二人同心，其利断金。十双筷子不易折
乾卦——天行健，君子以自强不息；生生之谓易；西藏朝拜者；禅案：没有时间老，佛光禅师、百丈怀海禅师：一时不作一日不食；精气神，“十八大”报告中出现“精神”一词高达24次； “孔子学易，苇编三绝”，“五十以学易，可以无大过也”
兑、履卦——言行一致；“空谈误国，实干兴邦”；不争论，不折腾，一心一意谋发展。人民日报2012年2月23日，“宁要微词，不要危机”。《当代贵州》第5期
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易经中的道德文化（7）
《周易·坎》以“水流经凹陷之地的情形”为例，阐述事物发展并非一帆风顺，而是充满风险和重重险阻，正如路上到处有“凹坑”和“陷阱”一样。同时强调在“风险”面前，要积极采取措施防范风险。要像水一样，直往前流，穿过种种险阻而不失往前流淌的信念。
坎： 习坎，有孚，维心亨，行有尚。
一、“习坎，入于坎，凶。” 人生难免要遇到各种各样的坎坷和风险，应注重防范，否则凶；
二、“坎有陷，求小得。”如果一旦不慎陷入“坎”中，必须集中精力采取有力措施跃出深坑，冲出危险的境地
三、“来之坎坎，险且枕，入于坎陷，勿用。”风险重重
四、“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。”陷入坎中时，不能默守常规
五、“坎不盈，祗既平，无咎。”把握最有利的时机，脱离险境；
六、“系用绳缚，置于丛棘，三岁不得，凶。”脱离险境的时机不认真把握，将导致灾难，就像用绳索将自己捆绑放置于荆棘丛中多年都得不到解脱一样。
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易经中的道德文化（8）
履卦： 履虎尾，不咬人，亨。
初九：素履，往无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。九三：眇能视，跛能履，履虎尾，咬人，凶。武人为于大君。九四：履虎尾，愬愬，终吉。九五：夬履，贞厉。上九：视履考祥，其旋元吉。
《周易·履》以“踩老虎尾巴”为例，进一步形象而生动地阐述了当风险发生时，如何正视风险、规避风险问题，指出世上危机四伏，风险重重，但不能因为有风险而不作为，也不能因为行为而不顾防范风险，关键是要在风险面前谨慎小心，慎重从事，并积极主动地采取措施去控制、规避和管理风险，这样才能获得吉祥，发展的道路也才能畅通，就像踩在猛虎尾巴上一样，只要小心谨慎，猛虎并不觉察而咬人。
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易经中的道德文化（9）
《周易·节》再次以“水往泽中流的情形”为例，从道德风险的角度，阐述了人们在工作和生活中，要节制自己的行为，坚守正道，使自身具有良好的操守，才会亨通、顺利。同时强调，节制必须是一种自觉行为，如果将节制视为一种被迫行为，就难以真正节制，就会出问题。这好比水往湖中流，必须有所节制，如果不知节制将会泛滥成灾。
一、“不出户庭，无咎。”时机未到不出门，知道不该做的事而不做，能做到自我节制，就不会有过错。
二、“不出门庭，凶。”应该出门的时候却不出门，应该做的事却不做，应该遵守的法规却不遵守，也同样会带来凶险。
三、“不节若，则嗟若，咎。”湖水快满，此时，如还不知节制，又一味地叹息而不采取积极措施，将带来灾难。
四、“安节，亨。”顺其自然节制，仍将获得亨通。
五、“甘节，吉。往有尚。”心甘情愿地自觉节制，将可获得吉祥。
六、“苦节贞凶。悔亡。”把节制视为一种被迫行为，视为一种痛苦，将带来凶险
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道德经中的道德文化
道德经——老子。西方最受欢迎十大哲学著作之一；毛泽东对《道德经》爱不释手
很多说法和典故出自老子：金玉满堂；出生入死；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；弱之胜强，等等。
人法地、地法天、天法道、道法自然
上善如水
为而不恃，功成名退
道德性：富贵而骄，自遗其咎
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儒教中的道德文化
道德修养归纳为：求仁、成贤、成圣
三纲五常
孔子学院
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佛教中的道德文化
自成体系的伦理道德学说
佛教戒律与道德
禁恶行、倡善行、净心识
三宝：信仰佛法僧；三学：勤修戒定慧；三毒：息灭贪嗔痴；三业：清净身口意
十善五戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不两色、不恶口、不贪欲等等
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道德模范传递的“正能量” （1）
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”
白居易：《卖炭翁》
鲁迅：《一件小事》、《一堆牛粪》
老三篇：《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》
民族精神（岳飞、文天祥、戚继光、郑成功、左宗堂、邓世昌、方志敏、黄继光、邱少云）
感动中国先进人物
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道德模范传递的“正能量” （2）
“感动工行”—雷永喜
（推荐词）
梵净山高，高不过英雄的丰碑
锦江水美，美不过人世间的良知
面对滔滔江水
面对落水学生
他奋不顾身跃入江中
在锦江河畔写下了一道壮美的诗行
如今，山自兀兀水自流
一切尽在淡然中……
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用“传统文化” 助力“道德修养”（1）
思想上：做到“三认”
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用“传统文化” 助力“道德修养”（2）
认识、认知、认同易经——
易经是中华文化的源头活水。易经是我国的群经之首，纲领着中国社会几千年来的意识形态。几千年来，易经如同思想灯塔，朗照着中华民族的遥远航程。
易经是中华民族的精神脊梁。任何民族欲立于世界的民族之林，不能不有自己的民族精神。易经是中华民族精神的脊梁，支撑着民族看待世界的高度，支撑着民族的视角和视域。有了脊梁的支撑，中华民族摆脱了趴在地上的幼稚状态，挺身站起来看世界。
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用“传统文化” 助力“道德修养”（3）
易经是统领自然科学和社会科学之上的一门综合科学。哲学家在其中看到了“哲”，军事家在其中看到了“兵”，医学家在其中看到了“医”，文学家在其中看到了“文”，道家在其中看到了“道”，佛家在其中看到了“禅”。
当代心理分析学创始人荣格认为“易经是人类社会唯一的智慧宝典”
易经广泛运用于政治、经济、军事、文化、外交等各个领域。秦始皇；诸葛亮（借东风）、刘伯温、高岛吞象与甲午中日战争；一阴一阳之谓道、万物负阴而抱阳；黄帝内经；二进位数制、传道士白晋；高岛吞象与甲午中日战争，等等。
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用“传统文化” 助力“道德修养”（4）
易经发展迎来了春天，“易经热”正席卷全球。易经经历了秦始皇的一把火；经历了文化大革命的洗礼。人们失去了自己的精神家园，精神飘泊而无所归依。如今，中华民族在经历坎坷之后又重新雄起，人们把目光又重新投向了这养育我们民族的古老精神家园，让它丰厚的历史蕴涵展现出现代风格和现代气派。
在全球化的今天，一个民族只的两种前途：一种是被全球“化”掉；一种是“化”全球以自强。可喜的是易经事业在全球正如雨后春笋 般发展起来。
当前的大好形势。十七届六中全会精神，“十八大”、“8.19”讲话
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用“传统文化” 助力“道德修养”（5）
易经的发展历程——
三易：《连山》、《归藏》、《周易》
易经成书于西周年代，传统易经主要包括《周易》和《易传》两部分。其中《周易》被称为古经，《易传》是《周易》的解释，一般认为孔子序十冀，包括：说卦、杂卦、序卦、大象、小象、彖传、文言、系辞。两千多年来，易经的发展经历了“两汉经学易”、晋唐玄学易、宋明理学易、清代朴学易等四个阶段。伏羲作八卦；文王重卦、作卦爻辞。
易学范式经历了占筮易学、哲理易学和现代易学三个阶段。从巫源性解释过渡到自源性解释。
六十四卦的起源：升幂式与降幂式。
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用“传统文化” 助力“道德修养”（6）
学习易经，走近易经——
孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”；“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”、“孔子学易，韦编三绝”
今天，我们研究推广易经，不是把它当成一枚野果来咀嚼，品尝野果的味道，而是要开发其价值，为我们的发展服务，为我们的“中国梦”服务。
贵州易学之“九性”——方向性、科学性、学术性、运用性、时代性、生态性、民族性、融合性、群众性
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用“传统文化” 助力“道德修养”（7）
行动上：做到“三性”
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用“传统文化” 助力“道德修养”（8）
路径上：“九个融入”
融入政治生态建设中
融入经济发展中 融入发展决策中
融入文化建设中 融入经营管理中
融入精神建设中
融入人们的学习中
融入人们的工作中
融入人们的生活中
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用“传统文化” 助力“道德修养”（9）
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁；
如今尘尽光生，
照破山河万朵。
——宋·柴陵郁禅师
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用“传统文化” 助力“道德修养”（9）
加强道德修养，践行“群众路线”
需要我们共同努力
行动，从我开始！
行动，从现在开始！
汇报结束，谢谢！
2014年4月25日
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