略论贵州易学之“九性”
作者：黎 斌
编者：
在此，最根本的就是其非营利性质的学术性的法人社会组织。贵州省易经研究会26年的理论好实践证明我们始终是坚持这个根本的。
非营利性，非营利性质的就是公益性质的。
贵州省易经研究会为中国大陆最早的合法省级易经研究组织，非营利的法人社会组织，专业学术团体，始终以学术研究为首务。通过26年来的奋斗，创造了独特的“贵州易学”品牌，为中国易经文化的传承和发展做出了贡献，为人类社会进步和经济社会发展提供了支持。诸如良知即是易、医易、水书易、苗族鸡卜、地方易、民族易、以孙应鳌《淮海易谈》、陈法“易笺”等为代表的贵州易坛文化的靓丽风景线，彰显贵州易文化的优势和特色。
贵州省易经研究会相对全球其它一些易学组织而言，有着鲜明的特性和内涵，主要体现在方向性、科学性、学术性、运用性、时代性、生态性、民族性、融合性、群众性等九个方面。
一、贵州易学的方向性
《易经》作为中国文化的根元，是中国传统文化的源头活水。几千年来，始终站在积极面，为中华民族的崛起发挥着正向效应，为中国的发展传递着“正能量”，激励着中华儿女“自强不息”。
良知即是易。易经是洁净精微的学问。易经云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，天人地，人居其中，以人为本，人以善为德之本。贵州易是正统易学，是正向易学，有着正确的方向性。贵州省易经研究会自1987年成立以来，立足贵州，严守《章程》，讲政治，讲大局，讲科学，坚持正确的研究方向。为学者爱业敬业，皓首穷经，始终在政治上、思想上、行动上与我们党和政府保持高度一致，与我国经济社会发展同频共振，与人类社会互动发展。主要研究成果有“为他人作嫁衣裳公仆良知千古光：兼及知行合一协力争先”、“浅探医患和谐与良知”、“人天合一：人类文化的和谐统一-太极表达式”，“中西（医）之争”“水书即是易”，“8000年太极真相”、“太极表达式：文化传承创新稿”、“传承创新跟党走，跨越发展攀高地”、“水书易：贵州珍贵的民族文化遗产”、“易经解读十八大”。“易经构筑贵州精神高地”、“水书：远古信息的遗存”等。
近年来，在市场经济的浪潮中，一些易学组织脱离本体，偏离方向，商业味很浓。有的与我国价值取向相背离，有的将易经文化迷信化，有的利用易经文化谋取非法利益，有的罪恶之名，借易经而行……。所有这些，是对易经本体的失落。贵州易学多年来始终坚持非盈利性研究方向，不图自身经济利益，而十分注重社会利益，向社会各界传递了“正能量”，提振了“精气神”，彰显中国文化的浩然正气。
世界在变，形势在变，贵州易学为国为民为科学的方向不变。在未来的研究中，贵州省易经研究会仍将保持高度的“文化自觉”，紧扣“理论研究”这一本体，致力于打造世界一流的易经研究组织，并为社会提供卓越的易经文化服务；致力于挖掘和利用易经智慧（包括水书易、医易等），唱响“易经梦”，助力“贵州梦”、“中国梦”。
二、贵州易学的科学性
易经是一门科学。它不仅是一门社会科学，也是一门自然科学。是自然科学和社会科学相结合的包罗万象的经典百科全书。几千年来，易经从巫源性解释发展到自源性解释，从占筮易学发展为哲理易学、现代易学，从命运关怀到境界关怀、人文科学。其易学范式和基本价值实现了质的飞跃，成为一门先进的传统文化，成为国学的“精粹”，在世界文化史上有着不可替代的价值和地位。
“文不当，故吉凶生焉！”任何一门文化只有进行科学研究，才是正途。贵州易经在过去的研究中，始终坚持易经研究的科学性，坚决反对迷信化和庸俗化，坚决抵制西方文化对我中华民族文化的侵蚀。是抗衡西方文化霸权主义的文化软实力。贵州易坛积极倡导“自强不息”、“厚德载物”；积极倡导“天人合一”，保护生态环境，实行科学发展；积极倡导伦理道德和社会和谐；积极倡导人性关怀，关注民生；积极倡导精神文明建设，促进人类文明；积极倡导“正能量”，提振精气神；积极倡导民族团结，复兴中华。
当前，面对社会浮燥、人性堕落，面对信仰缺失、道德缺失的新形势，贵州省易经研究会将一如既往地坚持易经研究的科学性，将始终坚持以科学发展观为指导，践行社会主义核心价值体系，坚决抵制西方文化对中华民族文化的侵蚀，着力传承和发展中华民族优秀传统文化，为提高我国的文化“软实力”作贡献。
三、贵州易学的学术性
学术性是衡量一家学会研究水平的重要标准之一，是学术组织上档次、上台阶的重要“基石”。贵州省易经研究会在过去的努力中，取得了许多优秀的学术成果。《易经与辩证唯物论》、《易经与传统医学》等学术成果在国际上获奖；医学易、水书易、金融易、民族易等领域的学术专著和论文在全国、全省获奖；《易经解读“十八大”》、《用易经文化构筑贵州精神高地》、《易经为“中国梦”传递“正能量” 》、《贵州“易变”600年》、《贵州民族文化与传统文化融合建设研究》等学术成果在中央党校、贵州省社科联、工商银行网、铜仁门户网等报刊杂志和网站上发表。这些学术研究成果，彰显了贵州易学的学术性向，树立了良好的研究形象。
当前，面对一些学术研究组织不断商业化、庸俗化的倾向，贵州易学将一如既往地把握好“研究”这一“关键词”，注重理论研究，不断提高理论研究水平，努力创造高质量的世界一流的研究成果。
四、贵州易学的运用性
易经的生命力在于运用，易经的价值重在运用。任何一门文化如果只是空洞的理论，只停留在说教上、书本上，那么这门文化只能算是一种摆设，是没有生命力的，是不可能持续发展的。对易经的研究不能只是考据和训诂，不能只是“以书证书”、“钻故纸堆”以及王国维所讲的“二重证据法”，应重视运用，服务人类。
贵州省易经研究会多年来不仅致力于易经的理论研究，更致力于易经文化、易经智慧的运用。主要为社会提供了易经知识服务、易经预测服务和易经风水服务等三大服务。在易经知识服务方面，贵州易学近年来通过“易经进校园”、“易经进单位”、“易经助研讨”、“易经助发展”、“易经讲座”、“易经论坛”、“易经沙龙”等路径和渠道，为学生进行了励志，为单位提供了经营管理决策参考，为相关理论研讨提供了支持。特别是在易经智慧助中医、易经智慧助金融、易经智慧助和谐社会建设、易经智慧助精神高地建设、易经智慧助梵净山文化旅游产业发展、易经智慧助生态建设、易经智慧助民族文化发展、易经智慧助传统文化建设等方面，做出了突出贡献。在易经预测服务方面，贵州易学近年来主要提供了经济社会发展问题决策、企业经营管理问题决策、生态决策、民生问题决策、文化旅游问题决策等方面的决策参考，为社会提供了多一个维度的决策参考。在易经风水服务方面，贵州易近年来主要为一些大型经济技术开发区、城市规划、企事业单位选址和规划、房开项目和个人提供了易经风水服务，以正确的风水观，从“天人合一”、“有机自然观”的角度，从易经科学、环境科学、水文地质学、天文学、地球物理学、宇宙星体学、人体生命信息学、生态建筑学、美学等多学科结合的角度，为人们选择和处理居住、生存环境提供了高层次的科学的决策参考。
未来，贵州易学将更加注重理论联系实际，更加注重易经文化“落地”，更加注重易经文化的群众性、服务性和运用性，力求使这门优秀传统文化更好地服务人类社会，服务我国的经济社会发展。
五、贵州易学的时代性
易经是变的哲学。相对其他易经研究组织而言，贵州易学更具备时代性这一特征,这主要得益于贵州易学与时俱进，以及强烈的责任感和工作创新。
近年来，贵州易学牢牢把握时代脉搏，主动适应形势发展的需要，从讲政治、顾大局的高度，着力利用易经文化支持解决社会道德、生态环境、风险防范、和谐社会、文化旅游、精神文明建设等社会热点问题和新情况、新问题。在改革开放初期的解放思想活动中，贵州易学发表了“易经与辩证唯物主义”；在建设“和谐社会”中，贵州易学撰写并发表了“从传统文化视角论和谐银行建设”；在构筑贵州“精神高地”中，贵州易学撰写并发表了“用企业文化构筑贵州精神高地”、“用易经文化构筑贵州精神高地”；在宣讲和贯彻落实“十八大”精神中，贵州易学撰写并发表了“易经解读十八大”；在宣讲“中国梦”中，贵州易学撰写并发表了“易经为中国梦传递正能量” ，“人天合一生态文明论”“关于民政理论实践的思考”， “传承创新弘扬民族文化苦读书”、“浅探贵州易文化与贵州城镇化的智慧特色”“软能量回牟”“初读新型工业化：在中国特色的新型工业化道路，让贵州富起来”；在贵州建省600年之际，贵州易学撰写并发表了“大贵大美生态州”、“桃源铜仁智慧服务”、“贵阳风水六百年：贵阳风水故事”、“六百年庆诗言志”、“贵州易变600年”；为支持贵州民族文化建设，贵州易学撰写并发表了“贵州民族文化与传统文化融合建设研究”；为支持水族地区文化旅游产业发展，为支持梵净山文化旅游产业发展，贵州易学协助当地政府撰写了“中国梵净山传统文化产业化发展打造方案”；为支持工商银行发展，贵州易学撰写并发表了“从周易视角看贵州工行发展”、“易经与内控案防”、“易经与高端客户维护”等。同时，努力利用易经智慧研究金融重点课题，其研究成果先后获第十届、第十一届全国城市金融学会优秀奖，为贵州金融界赢得了荣誉；为支持“和谐社会”、“平安社会”建设，加强社会道德宣传，给予人们人性关怀，贵州易学撰写并发表了“易经中的母亲”、“无常与当下”等散文。上述易经理论文章，较好地配合了经济社会的发展，从易经文化视角支持了我国科学发展和社会进步。
在未来的研究中，贵州易学将坚持“与时俱进”，继续发挥“时代性”这一优势，使易经文化更加贴近社会、贴近群众、贴近生活。
六、贵州易学的生态性
“生生之谓易”、“一阴一阳之谓道”、“天人合一”。易经将地球和整个宇宙视为一个有机的整体，人不过是这个有机体的组成要素。人与人、人与自然、人体自身的和谐统一，易经哲学从根本上说是生态哲学。易经倡导人类在发展中要与自然和谐共生，这样才能真正达到“生生不息”。
贵州省易经研究会贵州易学这一生态性向，也促成了贵州省易经研究会相对于其它一些易学组织的一个显著特征。贵州不仅重视自然生态环境建设，同时也重视社会生态和人体生态环境的建设。在《贵州“易变”600年》一文中，贵州易学阐述了关于生态保护的倡导和期盼；在《易经与传统医学》一书中，贵州易坛论述了人体生态保护问题；在《从易经文化视角论和谐银行建设》、《易经与风险防范》、《人天合一生态文明智慧理念》等文中，贵州易对社会生态环境建设给予了支持。
易经是生态科学。贵州易坛事业深知，保护好生态环境，大自然和人类社会才能“生生不息”；保持易经研究的“生态性”，贵州易学才能在未来“基业长青”。
七、贵州易学的民族性
贵州是一个多民族的省份，境内有49个少数民族，其中世居少数民族有17个。丰富多彩的民族文化渲染和促成了贵州易学的民族性向。
贵州易学的研究团队相当一部分是少数民族，一部分还是贵州省民族文化学会会员。在长期的研究工作中，贵州易学注目于丰富多彩的民族文化，广泛汲取各民族的文化情素，将民族文化与易经文化进行有机地融合，使易经文化与民族文化实现了良性互动。你中有我我中有你。主要研究成果有《贵州民族文化与传统文化融合建设研究》、《中国水书探析》、《水书文化与中华断代文明-水书历史档案文献研究》、《感桑石刻--水书》、《周易与连山归藏》、《多彩易民族文化大餐》等。在《贵州民族文化与传统文化融合建设研究》等文中，阐述了民族文化与易经等传统文化融合建设的重要性、必要性和路径模式，为两种文化的互动发展提供了理论支持。
易经是中华民族的智慧结晶，易经文化本身也是一种民族文化，易经文化研究离不开民族元素。贵州省易经研究会将在未来的研究和发展中坚持“民族性”，助力民族团结和发展，助力中华民族的伟大复兴。
八、贵州易学的融合性
文化的融合体现了文化的包容，文化的融合可以促使文化的优势互补。易经是社会科学和自然科学的融合结晶。贵州易学在研究上不是把自己孤立起来，就易经文化研究易经文化，而是扩大视野，将易经文化与其它文化融合起来研究，这一独特的研究理念和方法促成了贵州易的融合性向。
贵州省易经研究会在融合研究中，你中有我我中有你，不仅将易经文化与佛教文化、道教文化、儒教文化、民族文化等传统文化进行融合研究，而且还与哲学、医学、金融学、天文地质学、地球物理学、宇宙星体学、人体生命信息学、生态环境学、建筑生态学等学科文化融合起来。此外，贵州易学还将易经哲理、易经预测、易经风水进行融合研究。特别是在易经风水方面，贵州易学的易经风水，不是简单的形势风水（峦头风水），也不是简单的理气风水，而是在综合了形势风水和理气风水的基础上独创的高层次易经科学风水。贵州易学的融合性，增强了易经文化的广度和深度，也确保了贵州易学的科学性。贵州易学融合研究的主要成果有《易经与辩证唯物主义》、《易经与传统医学》、《贵州民族文化与传统文化融合建设研究》、《梵净山佛教文化与易经文化融合建设研究》、《水书易》、《你中有我我中有你》等。
贵州易学在未来的发展中将更加注重文化的融合，更加注重发挥各种先进文化的合力，给力经济社会发展和人类文明的进步。
九、贵州易学的群众性
《易经》因其博大精深，素来被称为“天书”、“帝王之学”，很少传到民间，更很少服务民间。贵州省易经研究会在26年来的发展中，致力于将这部“天书”变为“人书”，将“帝王之学”变为“大众之学”，将易经智慧惠及民间，惠及人民群众，进而也使贵州易学相对于其它一些易学组织而言更具有群众性向。
贵州省易经研究会在研究中坚持理论联系实际，坚持“从群众中来，到群众中去”，“没有调查就没有发言权，更没有决策权”，致力将易经文化“落地”，扎根于人民群众这片沃土；致力从易经文化角度帮助人们解决学习、工作和生活中遇到的一些问题和困难，包括思维启迪、文化教育、观念转变、道德建设、风险防范、环境选择、居住规划、工作压力释放、经营管理决策、心理养生等等，良知即是易，易经的修身齐家保健康等理念为人民群众提供了良好的传统文化服务，赢得了人民群众的赞誉。
“良马见鞭影而驰”。当前，正值开展党的群众路线教育实践活动，贵州易学将结合实际，着力解决好“四风”问题。将在抓好易经理论研究的同时，着力抓好易经文化的运用，抓好易经服务社会、服务群众，服务贵州和我国经济社会发展，服务中华民族的伟大复兴。
2013年8月22日星期四
