（在贵州省社会科学学术年会第十七分会场暨贵州省易经研究会代表大会上的发言暨报告2011年12月8日）麻福昌理事长

在此我首先感谢贵州省人大副主任、贵州省文史研究馆馆长、中国陶行知思想研究会副会长、贵州省语言学会会长顾久教授会上的刚刚做的“当前社会科学工作者的责任”的精彩主题报告，感谢在座的贵州省苗学研究会会长原贵州省人大副主任杨光林先生、贵阳中医学院院长梁光义教授的欢迎辞，感谢各位在座的各位领导专家学者，各位代表。

人天合一太极表达式——从易说起，兼谈贵州易文化的优势与特色

人天合一与天人合一，有着相同的寓意。人天合一，着重突显人的主观能动性，以人为本，人应该积极主动适应天地自然，成为真善美的天地自然之子。表达这种文化智慧的理想化模式我们称其为太极表达式。

人天合一是大智大勇大仁大义的易经生存发展智慧。太极是其最恰当的表达式。

一 太极表达式

系辞云：“易有太极，是生两仪”。太极是易的根本范畴和概念之一。

一为太极，太极生两仪，与后来所说的太极含三为一，与老子之一生二二生三三生万物等论相统一。太极是后来“一分为二”“合二而一”“物物一太极”“时间空间和运动的统一”“人天合一”和“相对论”“控制论”“二进制”等理论的渊薮。例如：明代张景岳谓“阴阳者，一分为二也”。

在这里，太极是阴阳互相对待，互相环抱，互相依存，相反相成的和谐统一的整体，为整体的一。太极是对于一切存在的最根本的表达方式之一。

从太极表达式来观察万事万物，不难解释宇宙间无穷无尽的纷繁复杂的现象。

太极是分阴分阳的整体的统一。不论是宏观宇宙，还是微观观世界，它的最根本的解释都可以采用太极表达式。在80年代特别是90年代公开发表的“研经悟道保持特色”原著里，都强调过太极表达式。一，看看我们的地球，毛泽东主席在其诗词中称地球为“小小寰球”，我们现在把地球看成“地球村”。不论东半球西半球，不论地球的东方西方，都是人类的摇篮，都是人类居住的村子。东西方假使能够和谐相处，共同面对地球村的生存危机人类生存的种种危机,那么，那么我们的地球村民能够和平共处，相安无事。进而进到和谐的境地或状态。

 在易有“仰观俯察，远取诸物，近取诸身”之说，无疑，这是人类是全方位认识世界自己的最根本的方法，天人地全都是观察研究的对象。这是最原始唯物的世界观和方法论。人类生下来活下去的最原始的生存智慧舍此无它。人类的文化的便从此产生，进而发展下去，生生不息。仰观俯察，上观天文，下穷地理，近取诸身，中知人事。天文地理人体科学天人之际的人天合一的学问便由此而生。它是包罗万象的是我们所说的自然科学社会科学整体的统一。

今天我们把自然科学和社会科学分别来研究，或者结合起来研究，便有边缘科学的概念。

在此，自然科学社会科学及其相结合产生的边缘科学，是个统一的的整体或称整体的统一。这个整体可以用太极来表达，也就是所谓的太极表达式。人是整体，人的大脑手足身躯等局部都可以看作一个整体，或者是整体的缩影，这就是所说的全息论。人是天地之子，包含有天地的全部信息。人类世界，自然界，不论自然科学、社会科学，在某种角度上看都无不仿生学、全息学。在《黄帝内经》里把人分为真人至人圣人贤人四种境界或状态的人。而具体到个体的人又有阴阳二十五人之分。

一为太极，一分为二，合二而一，不论我们宏观地看还是微观地察，太极中藏有太极，阴阳中藏有阴阳……，太极互藏，阴阳互藏，相互对待，相辅相成，和谐共存，对立统一，这就是太极表达式。

我们说的自然科学社会科学及其边缘科学在人类的生存智慧库里是密不可分的统一的整体，或整体的统一。我们可以将其比做人的大脑，一为左半球，一为右半球，两者的结合就是边缘科学。江泽民同志非常精辟地把社会科学和自然科学比作社会前进的两个车轮子，同等看待，同样重要，决不能够厚此薄彼，不论社会科学事业还是自然科学事业，都是党的事业的不可分割的重要组成部分。在在这种意义是说，作为我们祖先大智大勇大仁大义的生存发展智慧的中医药的确是自然科学和社会科学结合产物，是伴随着古老的中华民族的几千年来生存繁衍的边缘科学。不久前，中医的针灸申遗成功，为针灸走向世界打开新局面，为中医药文化的软实力的标志之一。

人天合一，太极表达式，冯友兰所说的然后数字都可以代进去的公式。这是我们的所说的易经文化方程式，太极公式。在这里，我们说走向世界，与世界接轨，绝不是削足适履。我早给国内外的同道申明，不论东方西方，不论西方文化东方文化，都是人类创造的文化，我们都要遵循列宁的教导：用人类所创造的一切来武装自己，在我们这里绝没有优劣高低贵贱之分。不可厚此薄彼，不可互相替代，和谐共存，这就是我们所说的太极表达式。在这里，孔孟的中庸之道显然源于太极，是太极表达式的典型例子之一。我们的中医讲的“阴平阳秘”同样是和谐中庸之道，中，中庸，并非仅仅是地域的范畴和感念。如果仅仅只是理解为中国的医学就叫中医，我不敢苟同。中医的传播难道仅仅只是一方一药的传播而已吗？应该是医易同原的传播。如果仅仅只是一方一药的传播就是医药学的传播，能够解释外域药草的传入就是外域医学的传入吗？

黑格尔说易经是东方的智慧，东方（包括韩国、日本、新加坡、泰国、马来西亚等）信仰易经，西方信仰圣经等，信仰不同，文化差异（差异就是矛盾，斯大林语），都是追求真善美的境界，都能够求同存异，和平共处，和谐共赢。到马克思时代，人类的信仰和理想，中国自古向往的世界大同，都得到科学的表达，这就是共产主义理想。仁者见仁智者见智，仅管执论不一，然而善将会成为人类的共同追求和理念。中国的和平崛起，东西方的太空握手等，当然是天大的好事。也是人类善念的表达，人类携手合作开发太空，共同进步的标志之一。人天合一，人与自然的和谐统一。

人类在没有诞生之前，天地在就已经存在，从现有的理论看，人类进化是从猿到人化几千万完成的。人类是大自然演化的产物。人类人类大自然的精英，是天地之子。人类的生存发展必须仰仗大自然的恩赐，《黄帝内经》有人与天地相参应，与天地相统一之说，也就是人天合一。

人类面临的问题归根结底就是人天合一的生存智慧，人类如果不尊重大自然，破坏大自然的，就会遭到大自然的报复和惩罚，人类赖以生存的自然生态一旦遭到毁坏，人类的家园遭到毁坏，人类也就会面临着灭顶之灾。到那时，人类还能够还能够很好的生下来活下去生生不息吗？生生之谓易。当下，全球环境的严重污染，近来的哥本哈根会议的若干难题不得不让人类认真思考。人类如果不同心协力，共同面对，那么后果会是怎样的呢？易有“阴阳不测之谓神”之论，这个就留给人类的子孙万代去回答吧。我们不是算命先生，在这里不能够妄下结论。

人类自从诞生以来，一身浩然之气，为所欲为。《内经》有“人为天地之长”“人为天地之镇也”。老子天下第一，生杀掳掠，无所不能，无所不为，于是生态破坏，物种灭绝，灾难频仍，这就是善有善报，恶有恶报的道理。天地自然，我们的地球，在人类之前就已经存在，我们人类似乎不应该目空一切，狂妄自大。一则公益广告说的是“人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪”，那么人类听到的最后一个声音是什么呢？会不会是人类绝望的垂死的呻吟呢？不用说，人类的许许多多灾祸都是自己一手造成的。人类的贪婪，无止境的疯狂掠夺，是不和谐的罪魁祸首，是自戕的恶劣行径。看看我们的地球，百孔千疮，子子孙孙如何能够生生不息，更好地生下来活下去呢？正所谓自作孽不可活啊。

中国共产党领导下的中华民族，在科学发展观指导下，继承弘扬中国的传统优秀文化，构建社会主义和谐社会，为人类世界的和谐发展，为和谐世界的共同目标而殚精竭虑，体现出无产阶级只有解放全人类才能够最后解放自己的伟大胸襟。这就是我们中国共产党真善美的所在，这就是我们影响世界，奉献给人类的民族文化软实力。

人天合一，构建和谐社会，这就是我们的生存发展的文化智慧，这就是我们坚持科学发展观的优势和特色。在我们贵州，我们的文化，特别是易文化有着不同凡响的地方。

三 为有源头活水来

大学问家易学家朱熹在《观书有感》有诗句：“半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”从百度的解释得知：朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。美丽的自然风光图卷，清新明快，此观书的感想，其美的意境升华与读书非常融合。大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来。他的心灵这样澄明？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充。朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水。朱熹在这里是观书有感，我们在这里是读易有感。我在自己的文章里多次感悟到，中华文化如此绵延数千年至今，如此能够自强不息巍然屹立于世界文化之林而永远不败落，中华民族能够具有如此强大的凝聚力内聚力，任凭任何邪恶势力都不可使其离分。正是因为有深入中华民族骨髓里流入中华民族血液里的东西，这是老祖宗留给我们的东西，最为宝贵的精神财富文化遗产。这就是洁净精微的被称作中国传统文化源头活水的易，即易经。在中国文化史上，历来各家各派（例如：道、法、儒、释等）、术数、方家、三教九流等等，都争相将其奉为各自的经典。伏羲画卦以往，炎帝黄帝蚩尤以降，中国文化的各个领域，都无不打上易经的烙印。大凡帝王将相才子佳人，都与易有缘份。大凡一切大家，一切有成就的大家方家大学问家基本上都是易学家。不是吗？文王囚羑里而演易（八卦演重六十四卦），“孔子五十而学易韦编三绝”作十翼，阳明谪贬龙场（筑玩易窝研经悟道）倡良知即是易，奉知行合一等，历代大科学家，大军事家，大文学家，大数学家，大医学家，等等，基本上没有同时不是易学家者。中国的大家历来都信奉易经。足见易影响之巨大深广。

“问渠哪得清如许为有源头活水”朱熹的话来表达我们读易的感受可谓恰如其分。易经是中华民族的智慧，是中国传统文化的源头活水，中国传统文化的各个领域无不打上易经的烙印。易经是沟通过去现在未来的桥梁，联结东西方文化的纽带。小小寰球，我们的地球村就好比太极，不论东方西方，不论东方文化西方文化，在人类文化史上，没有高低贵贱优劣之分，都是不可或缺的重要组成部分。两者组成和谐统一的太极整体，是相对待而存在，相和谐而发展，不能够互相湮灭，互互相替代，我们称其为太极表达式。

贵州是大陆易经学术社团的发祥地，也是大陆易经学术的发展地。贵州省易经研究会的成立可以追溯到1978年。1987年，我国已经恢复研究生考试制度。1978年贵阳中医学院中医研究班是研经悟道保持特色论争的渊薮之一：当时开设科目：经典著作、神农本草（神农居烈山，传说乃连山易的创造者）生物遗传学、现代医学各科、马克思恩格斯自然辩证法。争鸣：一是：研经悟道保持特色，一是：今人反向古人求，是向负两千年倒退。当代名医贵阳中医学院院长，省政协副主席袁家玑教授对于以中医经典为突破口，对于医易相关，特别是对于子午流注等中医悬案的探讨给与支持和鼓励。并指出，我钻过的。有志者应该钻进去。这个“牛角尖”钻进去说不定别有洞天，你钻进去即使钻不通，能够证明此路不通，也是贡献。

 贵州省易经研究会的发祥地是贵阳中医学院，创立之初贵阳中医学院的专家学者和领导几乎占据大半席位，麻福昌在易经与传统易学讲座里已经有过阐述。医易同原。中医经典《黄帝内经》几乎就是易经的注本。贵阳中医学院是去发祥地，在和谐的旗帜下，在实践科学发展观的发展创新道路上，贵阳中医学院同样应该是贵州省易经研究会的发展之地。在党的十七届六中全会和省委十届十二次全体会议精神指引下，作为挂靠单位的自强不息，生生不息的贵阳中医学院必然能够为贵州为人类文化大发展大繁荣作出新的更大的贡献。更能体现我们的文化自觉和文化自信力。

 研经悟道保持特色，遵循“医易同原”，“不知易不足以言太医”。1987年6月在贵州省科学技术协会举办全国易经学习班，并成立贵州省易经研究会筹备组（名誉组长：惠世如；组长：侯哲安；副组长：麻福昌；成员：龙云兆 ），1987年7月3日经批准，7月5日召开成立大会。这是大陆第一个经批准正式成立的合法的省级易经学术社团（法人社团）。当时国内有若干易学家聚在贵州省易经研究会麾下。成立以来，与国内外的学术交流交往频繁，学术往来非常密切。包括与国际易经学会主席成中英教授、美国易经学会会长钟启禄教授、美国西部易经学会会长、中国台湾陈立夫（中国国民党元老陈立夫先生1980年在中国台湾创立我国第一个易经研究学术社团。作为中国台湾中国易经学会创始人会长，陈立夫先生还在中国台湾创建中国中医药学院并任董事长与我们有友好往来）。        

 2006年在荔波召开贵州省易经研究会乙酉年会剂水书易与华夏文明讨论会，2010年10月在三都召开水书易经三都论坛（国际性），并作为2010年贵州省社会科学学术年会的第一分会场，接着在2010年11月在贵阳中医学院举办易经与传统医学讲座。2011年12月8日作为2011年贵州省社会科学学术年会第十七分会场，在贵阳中医学院举办主题为“改革创新，推动贵州易文化发展”的年会暨代表大会。

贵州省易经研究会，下设五个注册分支机构：学术工作委员会、咨询工作委员会、编辑工作委员会、医学专业委员会、水书易工作委员会。

贵州省易经研究会能够在中国大陆第一个正式成立起来，首先是改革开放的产物。不外是：一贵州地处偏僻，这个夜郎文化圈带受到外来文化冲击相对比较少，传统的东西保存的比较多，而且抗日战争期间作为大后方，国内学者暂居于此也带来很多东西，也有利于贵州增强贵州传统文化的活力；二是，传统民族文化在民间的传承和志士仁人的殚精竭虑地推动和努力；三是改革开放的大环境和诸如原国防科工委张震寰主任、贵州老一辈有关领导和专家学者的支持和关怀密不可分。

在此，易经与传统医学及其文化，水书易（水书是世界一绝，水书易也是旷世绝学）及其文化，王阳明良知即是易暨其后学孙应鳌《淮海易谈》、苗族鸡卜及其文化等地方易，民族易，不仅是贵州而且是全国易坛亮丽的风景线之一。

 贵州省易经研究会为贵州省哲学社会科学联合会所属法人社团之一，实行业务指导为贵州省社会科学界联合会。贵州省易经研究会的宗旨是在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，三个代表，科学发展观指导下，对贵州各民族的各地的易经文献资料进行搜集、整理和研究，保护（例如对水书易、民族易的抢救性保护），为贵州社会主义物质文明和精神文明服务，为构建和谐贵州，为增强贵州文化软实力贡献力量，为贵州易文化大发展大繁荣服务。

贵州省易经研究会

麻福昌

2011年11月18日

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