编者按：                                            

 生态文明是人类的最后希望，以实际行动做好生态文明大文章。中华民族自古以来的生存发展智慧就是法天则地，人天合一。生态文明人为本，人天合一易为魂，中国黔门易是生态文明贵州的大智慧，应当官产学商研媒民结合，同心同德，努力发掘，传承弘扬以为贵州生态文明服务。                                    

从易经文化视角论“保护生态环境”

            作者：黎 斌

近年来，看到一些关于生态环境遭破坏的报道，心中很不是滋味。愤怒之余，又觉得心寒。这不仅仅是破坏生态，更是损害宇宙和人类的“生气”。“气”者，生命之本源也。天有天气，地有地气，人有人气。天有气而蔚蓝，地有气而生机盎然，人有气而生生不息。反之，天无气而灰暗，地无气而死寂，人无气而呜呼。

常言道“人活一口气，树活一张皮”。人无气即亡，树无皮即枯。古人云：“天有三宝‘日月星’，人有三宝‘精气神’”。《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚；聚则为生，散则为死。” 《管子·枢言》说“有气则生，无气则死”。 道教《太平经》说：“神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。” 安徽省薛家岗遗址出土的五千多年前的“陶球”，球面有“六孔”纳“六气”。口鼻有气，人活着；口鼻无气，人侧亡。气之重要，关乎生死。

成语中带气的成语有100多个，如紫气东来、春风和气、秋高气爽、神清气爽、神气十足、气宇轩昂、扬眉吐气、灰烟瘴气、垂头丧气、气息奄奄、死气沉沉等。天地有了气，人才有气。天地有“春风和气、秋高气爽”，人才能“神清气爽、气宇轩昂”。反之，天地如“灰烟瘴气、死气沉沉”，人必“垂头丧气、气息奄奄”。

气球无气不胀，轮胎无气不鼓，木无气易断，骨无气易脆。气球无气不能飞翔，轮胎无气不能滚动，树木无气没有弹性，骨头无气没有韧性。年轻人骨气旺，往往跌倒无恙；老年人骨气弱，往往跌倒骨折。轮胎被“放气”，车子难行；地球被“放气”，生机不再。轮胎之气放了，还可注入；地球之气放了，永不再生。想一想，地球无“气”，人何有“气”？气之不存，人何存焉？

《易经》重“气”，古人重“气”。《易经》认为：气之清升为天，气之下浊为地，气之动而为风，风雷激荡而天道大行。气是万物的本源又由万物所生。气是水之母，水是气之子；水在地面流，气在地下行；地下生气旺，地上林成荫；地无生气，不毛之地。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《黄帝内经》认为：“五脏藏精化气生神”、“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。《易经》倡导：“顺乘生气”； 接纳“天气”、“地气”，以助“人气”。

《易经》重“生态”，古人重“生态”。《易经》倡导“天人合一”，《内经》强调“人参天地”，道家倡导“道法自然”，佛教讲求“万物平等”。据考证，上古先民们就有“万物相感”的原始哲学观，以及“人与天地相参”的朴素生态观，并倡导人类要顺应自然、尊重自然、敬畏自然和保护自然。他们严训子女：“人怕伤心，树怕剥皮”。《走进伏羲》云：“吾身即天地，而上下同流，万物一体”；神农炎帝倡导“因天地之资而与之和同”、“合天人之和”。人类是自然界的一分子，马克思说：“人本身是自然界的产物”，自然生态的好坏与人类生存发展息息相关。生态好，生气才旺；生气旺，人类才生生不息。

《周易·乾》启示我们：乾代表“天”。天有天气，应保护好天之生气；天有天道，应顺天行事，不违自然，做到“天人合一”， 老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。只有这样，才能获得“元亨利贞”。天体如人体，是一个有机体，天中之物相互作用、相互影响、相互依存。人生天地间，上顶天，下立地。再看看“天”这个字，天中有人，人中有天，人在天中睡，天在人中眠。天有生气，人才能接纳生气。然而，看看当今一些地方的天空吧，“雾霾”满天，还有“天之生气”乎？

《周易·坤》启示我们： “坤”代表“地”。地有地气，应保护好地之生气，接纳地之生气；地有地道，应遵循地道，按地道行事。只有这样，才能获得“利贞”。大地也如人体，是一个有机体。山脉是大地的身体，水和石油是大地的血脉和骨髓，天然气、页岩气等是大地的气流，土地是大地的皮肉，草木是大地的毛发。只有山水好、土地好、地气好，才能生气旺、草木旺、人丁旺，正所谓“地善则苗茂，气好则人荣。”大地有生气，人才能接纳“生气”。然而，看看当今一些地方吧，地皮被挖开，地油被抽走，地气被放跑，经过“剥皮抽髓放气”后，还有“地之生气”乎？

《周易·井》、《周易·节》启示我们，用井还需养井，役物还需养物，消耗资源要有所节制。地球上的资源是有限的，索取必须节制，索取必须有度，开发必须科学。古人认为“天行有常，用之有度”。想想吧，美国境内的资源为何不开发？日本又为何将从他国运来的煤沉入其领海？这背后不仅有战略动因，还有中华“易经”之道。易经者，六经之首，大道之源，经中智慧，利国利民，我国人能汲取乎？

人类需要发展，更需要良好的生态；人类需要科学，更需要哲学。没有发展，人类将无法进步；没有良好的生态，人类更将无法存活。人类需要发展，但不能让“发展”绑架“生态”；人类需要科学，但不能让“科学”绑架“哲学”。牺牲“生态”的发展，不是科学发展；牺牲“发展”的哲学，也不是真正的哲学。可是，看看当今一些地方吧，环境受污染，土地受污染，食品受污染，这些“杀鸡取卵”、“饮鸩止渴”的做法，还有“天道、地道”乎？一些地方“黄赌毒”盛行，人体生态受污染，人的心灵受污染，人性堕落，人格扭曲，此还有“人道”乎？

人类需要发展，更需要有“敬畏心”。不仅要敬畏天地，敬畏自然，还要敬畏尊长，敬畏父母，敬畏生命，敬畏法律。在天地、自然面前不敬畏，将受自然规律的惩罚；在尊长、父母面前不敬畏，将受道德的鞭打；在生命、法律面前不敬畏，将受法律的制裁。看看那些生态遭破坏的地方，带来了什么？想想那洪水滔天的背后，原因是什么？“人定胜天”的牛吹大了，星移斗转，几千年来，千千万万的人死去，可是天还是好好的，天依然“涛声依旧”。

“禅”学门派中有“德山棒”、“临济喝”等门派。“德山棒”者，“德山禅师”以“棒打”点醒学人。“临济喝”者，“临济禅师”以大声喝斥接引弟子。在这里，面对这个“浮燥”的社会，面对那些破坏生态、损害生气的人，“黎氏多维易”学派深知社会责任重大，学派的“生态性”特点要求我们不得不举起“生态棒”而“大喝”：

不要破坏生态，不要损害“生气”——为了地球，为了人类，也为了我们的后代子孙！

2014年2月19日星期三