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用易经文化构筑“贵州精神高地”黎斌（黎斌PPT稿转换来）
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序
l 《大象·乾》：天行健，君子以自强不息
l 《大象·坤》：地势坤，君子以厚德载物
l 天有三宝：日、月、星
l 人有三宝：精、气、神
前 言
贵州高原，这是地理；贵州茅台，这是人文；贵州精神高地，则是一种理想，
一种境界。原省委书记栗战书在2012年初的全省宣传部长会议上提出：要改变贵州
“经济洼地”的面貌，必须首先构筑贵州人民的“精神高地”。
栗战书书记指出：“构筑‘精神高地’，需要有凝聚人心的核心价值、引领人
生的理想坐标、启迪心灵的精神生活，需要一种先进的文化和强大的精神力量去支
撑和推动。”
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“贵州精神高地”的内涵
自觉
自信
自强
创新
创先
创优
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易经文化契合贵州“精神高地内涵”（1）
自觉——蒙卦、观卦、履卦
自信——恒卦、中孚卦、明夷卦、屯卦、小畜卦、
需卦、困卦、坎卦、否卦、复卦、震卦
自强——乾卦、未济卦、旅卦
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易经文化契合贵州“精神高地内涵”（2）
创新——革卦、鼎卦、
蛊卦
创先——比卦、同人卦
睽卦
创优——大壮卦、大有卦、
丰卦、坤卦、
大畜卦
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自觉——认清使命谋发展（1）
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自觉——认清使命谋发展（2）
l 强调：学习、教育
l 发展必须先解除蒙昧，解除蒙昧的关键在于学习、教育
l 人类社会从蒙昧走向文明，其过程实际上是不断学习的过程
l 通过学习，汲取新思想新知识，从而促进解放思想，转变观念，牢固树立发展
是第一要务理念，发展是解决贵州所有问题的根本所在
l 自觉—学习自觉
l 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
l 初六：发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。九二：包蒙吉，纳妇吉，
子克家。六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
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自觉——认清使命谋发展（3）
l 自觉—思想自觉
l 观：盥而不荐，有孚 若。
l 初六：童观，小人无咎，君子吝。六二：窥观，利女贞。六三：观我生，
进退。六四、观国之光，利用宾于王。六五：观我生，君子无咎。上九：观
其生，君子无咎。
l 观察、观看、参观、观念、观望
l 贵州在发展上，不能等待、观望
l 转变观念。过去贵州的落后，首先是观念上落后。观念一变天地宽。
l 三思而后行。仔细观察、分析省情，观看他人的先进作法和经验
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自觉——认清使命谋发展（4）
l 自觉—行动自觉
l 履： 履虎尾，不咬人，亨。
l 初九：素履，往无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。九三：眇能视，
跛能履，履虎尾，咬人，凶。武人为于大君。九四：履虎尾，愬愬，终吉。
九五：夬履，贞厉。上九：视履考祥，其旋元吉。
l 履行、执行
l 强调执行。
l 发展需要执行，宏伟蓝图实现需要执行
l 高执行力是成功和胜利的保障
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自觉——认清使命谋发展（5）
l 中孚卦:强调诚信
l 节卦：强调节制
l 以“水往泽中流的情形”为例，从道德风险的角度，阐述了人们在工作和生
活中，要节制自己的行为，坚守正道，使自身具有良好的操守，才会亨通、顺利。
同时强调，节制必须是一种发自内心的自觉行为，如果将节制视为一种被迫行为，
就难以真正节制，就会出问题。这好比水往湖中流，必须有所节制，如果不知节制
将会泛滥成灾。
l 自觉——道德自觉
l 社会公德、家庭美德
l 家人卦：阐述齐家之道。家和万事兴。
l 初九：闲有家，悔亡。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。九三：家人嚆嚆，悔，
厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。六四：富家，大吉。九五：王假有家，勿恤，吉。
上九：有孚威如，终吉。
l 比卦：强调要相互帮助，共克时艰。
l 同人卦：强调团结。同舟共济，团结拼搏
l 谦卦：强调谦虚、谦让。谦虚是一种美德
l 讼卦：强调不争论、不折腾，一心一意谋发展
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自觉——认清使命谋发展（6）黎斌自觉—文化自觉
贵州优势特色文化
特色易经医学文化
毕节夜郎圈带文化
铜仁围梵净山文化
傩文化和佛教文化
遵义：
红色文化沙滩文化
黔东南多民族文化
黔南水书易经文化
铜仁：
围梵净山疆域文化
傩文化和佛教文化
安顺明代屯堡文化
黔西南州金州文化
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自觉——认清使命谋发展（7）
l 自觉——使命任务自觉
l 构筑“精神高地”
l 冲出经济“洼地”
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自信——找准优势促发展（1）
l 在落后中要自信
l 历史上，人们认为贵州贫穷落后和蒙昧野蛮。
l 陈法在《黔论》中指出“黔处天末，重山复岭，鸟道羊肠，舟车不通，地狭民
贫”，指出“畏黔”、“去黔”思想，“五病”（陋、隘、傲、暗、呆）、“八便”。
“三无”：天无三日晴，地无三尺平，民无三分银；夜郎自大；黔驴技穷
l 贵州是全国落后区域的一个缩影，是欠发达、欠开发省份
l 后发赶超
l “贵州“三高”现象
l 屯卦：万物初生艰难。开创事业，举步维艰，但只要意志坚定，定能成功。
l 小畜卦：亨。密云不雨，自我西郊。
l 卧薪尝胆，蓄势待发
l 需卦：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。遇到困难，要善于等待
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自信——找准优势促发展（2）
l 坎： 习坎，有孚，维心亨，行有尚。
l 初六：习坎，入于坎，（陷）凶。九二：坎有险，求小得。六三：来之
坎坎，险且枕，入于坎（陷），勿用。六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，
终无咎。九五：坎不盈，祗既平，无咎。上六：系用徽 ，置于丛棘，三岁
不得，凶。
l 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
l 解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
l 在困境中要自信
l 发展并非一帆风顺，而是充满坎坷
l 正如地上的路，有许坑洼
l 坚定信心，终能战胜困难
l 毛泽东：成吉思汗只识弯弓射大雕。一切反动派都是纸老虎。
l 贵州实践证明
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自信——找准优势促发展（3）
l《周易·坎》以“水流经凹陷之地的情形”为例，阐述了风险的客观存在性，
指出事物发展并非一帆风顺，而是充满风险和重重险阻，正如路上到处有“凹坑”
和“陷阱”一样。同时强调在“风险”面前，要有信心，要坚定信念，积极采取
措施防范风险。要像水一样，直往前流，穿过种种险阻而不失往前流淌的信念。
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自信——找准优势促发展（4）
l 找准优势促发展
l 地理优势。西南交通大枢纽
l 文化优势。多姿多彩的民族文化
l 物产优势。物华天宝，资源丰富
l 人力优势。团结一致抓发展
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自强——立足自身求发展
l 乾卦：天行健，君子当自强不息
l 坤卦：地势坤，君子以厚德载物
l 未济卦：未穷之意。生生不息，化化不尽
l 贵州的做大做强
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创新——为发展注入活力
l 创新是改革发展的不竭动力
l 创新是永葆生机的源泉
l 创新进取，追求卓越
l 敢为人先
l 贵州创新：爽爽的贵阳；梵天净土；
l 易经创新。易，简易、变易、不易；用易经文化助力“精神高地”，本身
就是创新
l 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
l 去蛊取新
l 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
l 变革
l 鼎：元吉亨。
l 革故鼎新
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创先——后发赶超
l 创先：创造先进
l 创先争优活动
l 创先，关键在“创”，目标是“先”
l 贵州“三高现象”是创先的具体体现
l 比卦： 比吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
l 比赛、比拼、 落后者凶。相互帮助
l 同人卦：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
l 精诚团结谋发展
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创优——追求完美
l 创优：创造优秀
l 优秀具有丰富的内涵
l 经济发展优，文化建设优，人员综合素质优，精神境界高
l 以优秀赢得尊严，赢得尊重
l 以优秀证明贵州人人穷志不穷，不是“夜郎自大”、“黔驴技穷”；彰显
贵州人的新形象
l 经济上—大壮卦、大有卦
l 大壮：利贞。
l 大有： 元亨。
l 文化上—丰卦
l 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
l 丰富多彩
l 精神上—大畜卦、坤卦
l 坤：元亨，利牝马之贞。
l 厚德载物
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精神的力量（1）
l 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
l 杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”
l 白居易：《卖炭翁》
l 鲁迅：《一件小事》
l 老三篇：《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》
l 董存瑞、邱少云等
l 感动中国先进人物
l 长征精神、大关精神、遵义会议精神、贵州抗旱精神、后发赶超精神
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精神的力量（2）
l “感动工行”—雷永喜
l （推荐词）
l 梵净山高，高不过英雄的丰碑
l 锦江水美，美不过人世间的良知
l 面对滔滔江水
l 面对落水学生
l 他奋不顾身跃入江中
l 在锦江河畔写下了一道壮美的诗行
l 如今，山自兀兀水自流
l 一切尽在淡然中……
用易经文化构筑贵州“精神高地”（1）
思想上：做到“三认”
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（2）
l 认识、认知、认同易经——
l 易经是中华文化的源头活水。易经是我国的群经之首，纲领着中国社会几千
年来的意识形态。几千年来，易经如同思想灯塔，朗照着中华民族的遥远航程。
l 易经是中华民族的精神脊梁。任何民族欲立于世界的民族之林，不能不有自
己的民族精神。易经是中华民族精神的脊梁，支撑着民族看待世界的高度，支撑
着民族的视角和视域。有了脊梁的支撑，中华民族摆脱了趴在地上的幼稚状态，
挺身站起来看世界。
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（3）
l 易经是统领自然科学和社会科学之上的一门综合科学。哲学家在其中看到了
“哲”，军事家在其中看到了“兵”，医学家在其中看到了“医”，文学家在
其中看到了“文”，道家在其中看到了“道”，佛家在其中看到了“禅”。
l 易经广泛运用于政治、经济、军事、文化、外交等各个领域。秦始皇；诸葛亮、
刘伯温；一阴一阳之谓道、万物负阴而抱阳；黄帝内经；二进位数制、传道士白晋；
高岛吞象，等等。
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（4）
l 易经发展迎来了春天，“易经热”正席卷全球。易经经历了秦始皇的一把火；
经历了文化大革命的洗礼。人们失去了自己的精神家园，精神飘泊而无所归依。
如今，中华民族在经历坎坷之后又重新雄起，人们把目光又重新投向了这养育我
们民族的古老精神家园，让它丰厚的历史蕴涵展现出现代风格和现代气派。
l 在全球化的今天，一个民族只的两种前途：一种是被全球“化”掉；一种是“
化”全球以自强。可喜的是易经事业在全球正如雨后春笋 般发展起来。
l 当前的大好形势。十七届六中全会精神，国发2号文件，武陵山扶贫发展规划，
贵州“精神高地”构筑
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（5）
l 易经的发展历程——
l 易经成书于西周年代，传统易经主要包括《周易》和《易传》两部分。其中
《周易》被称为古经，《易传》是《周易》的解释，一般认为孔子序十冀，包括：
说卦、杂卦、序卦、大象、小象、彖传、文言、系辞。两千多年来，易经的发展
经历了“两汉经学易”、晋唐玄学易、宋明理学易、清代朴学易等四个阶段。
伏羲作八卦；文王重卦、作卦爻辞。
l 易学范式经历了占筮易学、哲理易学和现代易学三个阶段。从巫源性解释过
渡到自源性解释。
l 六十四卦的起源：升幂式与降幂式。
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（6）
l 学习易经，走近易经——
l 孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”；“吾十有五而志于
学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
不逾矩。”、“孔子学易，韦编三绝”
l 今天，我们研究推广易经，不是把它当成一枚野果来咀嚼，品尝野果的味道，
而是要开发其价值，为我们的发展服务，为我们的“精神高地”服务。
l 至此，我们对易经已有所认识、认知、认同。
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（7）
行动上：做到“三性”
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（8）
l 认清形势，积极响应——
l 十七届六中全会
l 国发2号文化
l 武陵山扶贫发展规划
l 贵州构筑精神高地、冲出经济洼地
l 自觉融入到贵州的后发赶超中，积极投身到贵州“精神高地”的构筑中
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（9）
l 路径上：“八个融入”
l 融入贵州省经济发展中 融入发展决策中
l 融入贵州省文化建设中 融入经营管理中
l 融入贵州省精神建设中
l 融入人们的学习中
l 融入人们的工作中
l 融入人们的生活中
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（10）
l 工作重点：三项服务
易经预测服务
易经风水服务
易经知识服务
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（11）
l 易经预测是易经的本体
l 易经的生命力在于运用
l 在人类洪荒年代，人们颠簸于命运的飘摇而不能自主，只能把自身的命运托付于命运
神灵，求其庇护和关照，关心的问题也是直接切身的吉、凶、利、吝。
l 易经预测是当前预测科学最重要的学科
l 易经预测的系统性、严密性、逻辑性、针对性和特定性决定了高准确性。客观地认识
易经预测的误差。
l 易经预测的功效：趋吉避凶，提高人们的生活预见性和生存质量
l 易经预测的案例
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（12）
l 易经风水是当今高层面的风水
l 易经风水兼容形势派、理气派和当今地质学、环境学、地球物理学、宇宙星体学、
建筑景观学、美学、人体生命信息学等多学科知识。
l 易经风水的特点：天人合一；特定性和针对性
l 易经风水服务的主要流程：堪舆形势、分析理气、占筮决断
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（13）
l 易经知识服务是一项大众性服务
l 易经知识服务重点是宣讲易经的哲理
l 易经知识服务在校园重在励志
l 易经知识服务有利于修身养性，有利于人格塑造，有利于和谐社会建设，有利于
平安社会建设，有利于现代养生，有利于精神文明建设
l 有利于贵州“精神高地”建设，有利于推进贵州文化旅游产业的发展
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用易经文化构筑贵州“精神高地”（14）
l 服务平台——
l 讲座：通过定期不定期举办讲座，宣讲易经知识，让社会了解易经，走进易经。
l 上门服务：上门为社会各界进行易经预和易经风水和易经知识服务，为人们的
决策提供易经预测服务，为人们提供家居、商业和办公易经风水服务，为学校和年
青人提供易经励志服务。
l 论坛：结合实际，不断探讨易经文化，促进易经文化建设的创新与发展
l 沙龙：通过这一形式，促进易经研究者和爱好者之间相互交流、学习，共同提
高。
l 参与社会宣传活动：给力社会宣传，同时也宣传易经文化。
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大自然之精神高地（1）
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大自然之精神高地（2）
l 大自然之精神高地
l （根据前面四张照片创作）
l 脉动中，春天悄然来到小溪旁
l 田园绿，奏响了美妙的春曲
l 耕耘吧，没有耕耘就没有收获
l 向前走，留下我们奋斗的足迹
l 。。。。。。
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用易经文化构筑贵州“精神高地”
构筑贵州“精神高地”是一项系统工程
构筑贵州“精神高地”需要社会各界共同努力
行动，从我开始！
行动，从现在开始！
幻灯片41
用易经文化构筑贵州“精神高地”
l 经幡在风中飘扬
l 信念在心中升起
l 精神在我身激荡
l 高地在黔中筑起
l 汇报结束，谢谢！
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